重印《和諧集》

重印和諧集
關夢南

我編《香港文學新詩資料彙編（一九二二──二０００年）》時，翻查詩集，得知最早出版的是《和諧集》。《和諧集》封面印有：「一九二二至一九三０年所作詩歌和小品」幾行小字，而黄石的序──「《和諧集》的意味」，完稿於一九三０年五月十四日。書無出版地點及年份，但推斷一九三０年左右在港印刷（因港的印刷技術比較先進，出版相對自由）。如果根據二、三十年代詩壇穗港一家的概念，李聖華應是香港最早的新詩人了，而《和諧集》之出現，更早於侯汝華的《海上謠》（一九三六）六年。現存《和諧集》有二本：一殘本輾轉落在葉輝的手上；另一本完好無缺，就是我現在尋找到的、藏於廣州文德路的廣東文獻館。

李聖華身世之謎，亦因為一個偶然的機會，與他從美返港的兒子李華斌談，得以揭開。李聖華生於一九０三年六月六日。一九八六年六月十一日在廣州去世。廣州淪陷前（一九三七），全家來港，最初住在沙田道風山三號，後遷往西營盤羅便臣道六十四號，培英中學對面。三十年代李聖華做過香港培英中學的教務主任。他其中的一子一女都在香港出世。憑這些確實的資料，誰還可以說，李聖華不是香港人？

廣東文獻館收藏的《和諧集》十分完整。長度綫裝書。用薄書紙印，有點像我們小學的臨帖的大字簿，一紙摺疊兩面綫裝。雖然經歷了八十年風雨戰亂，但保存得很好，一點也沒有破損。如果說中國新詩始於一九一六年（見許德隣編選的《分類白話詩造》），或到一九一八年才正式揭開序幕。其時《新青年》期刊第一次發表新詩，胡適的《嘗試集》則於二年後（一九二０年）出版。那麼李聖華寫詩於一九二二年或更早，可說是南方版塊詩人中，最早得新詩風氣之先了。

香港最早新詩見刊於《小說星期刊》，這套珍貴的文藝期刊現收藏於香港大學孔安道圖書館，共有二十三期(一九二四年出版十六期；一九二五年見七期)。粗略計算，在《小說星期刊》補白的詩人有羅灃銘、L. Y. 、灞陵、許夢留、競明、余夢蝶……等十七位，新詩逾五十首。有關新詩的評論兩篇，一篇是羅灃銘寫的「新舊文學之研究和批評」(見一至六期)；另一篇是許夢留的「新詩的地位」(十七—十八期)。由此可見，早期新詩創作，港穗一家，與京滬同步發展之說，可以成立。

《和諧集》收新詩三十二首、散文八篇、小說一篇。散文與小說，都帶有濃厚的抒情、想像，與跳躍的色彩，所以，又可視為散文詩與詩化的小說。回說新作品，不少具原創性，如〈晚禱〉：

主啊，寬恕我罷！
常暗黝危懼的深夜臨到時，
　　我說︰「主啊，我交托我整個靈魂給你保守」，
太陽剛出，
　　我從你手中奪回我的靈魂，
　　卻一聲不道謝。

這首詩用對話，諷剌世人只知尋求庇護，不知感恩。詩句生活化，明朗、淺白，隱含哲思，有點泰戈爾的味道。從這首作品，或更多其他的詩句──「黑夜已經籠罩着大海，／ 一切都消滅了，只有幾點／船杆上的燈，証明船的存在。／世界也給黑夜籠罩着，／一切都消滅了，只有你的／晶瑩的兩眼和一顆心，／證明愛情的永在。」（〈愛情永在〉）我們不難發現，李聖華詩歌內容的宗教元素。不少詩中「你」與「愛」，其實是讚頌無處不在的神。也正正因為這種宗教意識之有機溶入，令內容的「情」，具更大的趣味性。這種早期對宗教的膜拜，又好在不去到極致，而保留人性的猶豫與張望。比如在〈生命那裏是寂寞〉這一首詩中，就見到轉化自信仰的謙卑與自足：

我有滿案的詩詞，
我有一風琴，
我有一臨河的小窗，
生命不算寂寞了。

五四早期的新詩，失諸直道與說理，很多未能擺脫散文化的影響。三、四十年代新詩開始注重意象、簡潔與含蓄。這詩藝的進步，在《和諧集》作品中，見到不少類似的嘗試。嘗試部分令人眼前一亮，如〈失眠時的懇求〉與〈詩人〉：

〈失眠時的懇求〉

我的妹妹！
天快亮了
我還未入睡。
請用你的嘴唇
像雌鳥般孵伏着
　　我的眼蓋。
靜待我的眼睛
像雛鳥般
自破卵瞉，振翼出來。

〈詩人〉

詩人是神秘的蜘蛛
在宇宙黑暗的角落上
佈滿了心的網羅。
一切隱藏的悲哀
一切秘密的快樂
慣在角落上飛翔，
一觸動了心綱，
便被詩人捉到了。

這兩首作品，堪稱詩集的壓卷之作。其一是詩歌的意象，現在讀來，仍然心跳與叫好：「請用你的嘴唇／像雌鳥般孵伏着／我的眼蓋。／靜待我的眼睛／像雛鳥般／自破卵瞉，振翼出來。」；「詩人是神秘的蜘蛛／在宇宙黑暗的角落上／佈滿了心的網羅。」這樣的比喻，若放還當時大陸整個詩壇，或與二十年代像陸志葦、劉大白、宗白華、朱自清、徐玉諾、劉延陵、冰心等相比，也難掩它的超前性。其二是詩的收筆，說完即走，不留一條新文學的感情尾巴，充分發揮了詩歌文類的獨持含蓄性。

有趣的是，李聖華雖然信教，但一點也不掩飾人性與天欲的想像。〈我渴望見到你的裸體〉這篇散文詩，不讀內容，就看題目，若在當時發表，也足以引發哄動。再讀內容，更使人心跳︰「常用頭帕遮蔽你的鬈髮，用黑紗蒙着你的美眼，五彩的衣裙掩飾你的玉體。我渴望可以把牠們揭去，但我沒有那般偉大的法力。因此我私心存着這種希望，希望在你沐浴時得有窺伺的機會。」詩中你，雖然暗喻「神」與「詩」，但無礙其藝術性。這，也許就是《和諧集》的主要精神，及黄石序中所指的「朦朧幽微」的美學觀念。

（原刊二０一０年九月十一日《關夢書寫室》）