網絡中輾轉傳來好友王偉明去世的噩耗。然後在臉書上陸續看到朋友們追憶的文字。我曾有過一句話：「感情已然在寒冷的現實中消逝，我們已別無選擇，只剩下文字的溫暖。」筆劃有如砍伐下來的柴枝，在人的感情點燃下散發著微弱卻可貴的溫度。當中最深刻的是澳門詩人葦鳴的〈致王偉明兄〉，詩人在慾望塵世中混，想及往日一些交往，而最終：「你編的詩刊和集子都在我書庫的鋼架上／《詩風》／《詩雙月刊》／《詩網絡》／我或收藏得比哪一家圖書館都齊全／反正夠年輕人寫最少三五篇／Ｃ刊甚至碩博士論文／不吹牛／你一路好走／（不是走好）／有空來個／夢／／聊聊天庭的八卦／一齊講粗口／論乜X詩」。收束真好。廣東話真是一種不矯飾的語言，「正宗」的廣東人自了然於心。
因為擔任詩刊編輯，偉明認識的華語詩人與外語詩人遍布全球，當中不乏當代名家。他愛好收集詩人的手跡，包含書信與詩稿。因為那是個原稿紙書寫的年代，日積月累下來，便為數不菲了。如今這些珍貴的墨跡，希望會有有心人出來，加以適當處理。這些手稿之所以珍貴，是因為乃是真正意義上的「手稿」，是詩人在創作時留下的書寫紀錄，其字無關美醜，並皆自然，其塗改其刪增，其所用之標示方式，都具強烈的個人化呈現。而現在的所謂手稿，是詩人應編輯等要求，為寫而寫，力求整齊而字體美。其「簽名」一試再試，至滿意而止。然觀其別處簽名，並不相類，此乃「假」手跡耶！
與偉明往來較頻密是千禧年後。那時偉明受聘於詩人路雅位於炮臺山的公司，佔有一個約三十呎的小辦公室。偉明在編《詩網絡》，而我仍繼續艱難地支撐著創刊不久的《圓桌詩刊》。那段時間我從杏花邨下班，常因編務或稿務的原因，到炮臺山和他見面。我們談著，不久便見到詩人路雅駕著輪椅來，一起聊天。有時，詩人林浩光也會一起，大家就在黃昏前的剎那光景中，談詩論藝。後來，圓桌詩人製作了一套詩歌文案，共有詩咭、明信片、書簽、信封四物。圖畫是北京詩人藝術家九月的作品。由偉明的「瑋業出版社」製作。時光就像一片小小的書簽，不知會壓在哪本書哪一頁上，要尋回來已不容易。縱然在某一個時刻中偶爾浮現，又已非當時心境了。
偉明訪問過海峽兩岸很多的詩壇大師。後來他也訪問了我。結集收錄在《詩人密語》（香港瑋業出版社2004年12月初版）一書中。這種詩人訪問集共有三本，其姊妹篇是《詩人詩事》（香港詩雙月刊出版社1999年8月初版）與《詩裏詩外》（香港瑋業出版社2006年8月初版）。三本合共訪問了七十餘位詩人。如今這些書都散落在茫茫書海中，不容易找到。在詩壇上，偉明編多寫少（寫得最多是詩刊的「編後語」），其於香港詩歌資料彙集及促進香港詩歌與兩岸的交流，極具貢獻。他的文章，頗多記錄詩人們的交往等事蹟。
偉明也寫下了不少悼念詩人好友的「悼文」。如寫於2010年的〈往日有誰堪共識──悼商禽、許世旭〉和〈茫然回首望東明──悼張仃〉等。一個當時為詩人寫悼文的，如今成為他人悼亡筆下的主角。這就是世態的嚴苛與現實，詩人只能以文字來作抵抗。我主張「抵抗詩學」，認為詩能抵抗死亡。偉明詩文不說，他為詩人「立碑」，其功德即讓詩人的精神永生。他年齡與我相仿，如今先行登上天國列車，揮手長揚而去。死亡原是每個人的終站，然也是一種寄望，一種態度，一如葦鳴兄所言：
一齊講粗口，論乜X詩。
死亡，去吧，都去你的吧！
（2026.2.14零時45水丰尚。）
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