曾詠聰散文集《浮間舟渡》，香港匯智出版有限公司2025年7月初版。
文／阮文略 畫／簡昌達
讀朋友寫的文字時，總會蠢蠢欲動也去寫一點什麼，尤其作者寫及與東京詩人互動的情景，我也身在其中。說的是曾詠聰的新書《浮間舟渡》。
2023年夏天的大久保讀詩會，他在書中已作記述，我有補充。讀詩會自然不可能是臨時起興的。我先跟四元康祐聯絡，說我第一次去日本，希望見上一面。他知道這次的旅行除了我之外，還有嚴瀚欽、胡世雅、盧真瑜和曾詠聰四名詩人，希望可以辦一場香港詩朗誦會。他請我們交上詩作，由他與岡本啟合力翻譯成日本語。好幾個晚上我們隔著光纖字斟句酌，最常出現的對白是「這詞語在中文裡是什麼意思，譯成英文我不太看得明白」。
這不是我第一次見識到他對待詩是何其認真。那份匠人精神我確實很想讓學生看見，讓大家開眼界也好。反正就是，出發前已有萬全準備，到時候告知四元先生我們的住址就是，他說要帶我們去吃了晚飯再讀詩。
前一個晚上，我們大夥才跟港日兩邊走的香港作家李日康吃完梅田的居酒屋，從新大阪站趕上9時20分的尾班新幹線來到傳說中的東京。那可是我平生首次坐新幹線，好笑的是，多年前第一次坐台灣高鐵、從嘉義往台北，我也是拉著行李像要趕投胎似的。雖然得償所願是很讓我興奮，只是命格跟這類火車是不是有點八字不合？
凌晨時分帶著家人從品川坐山手線去到投宿地，她們訝異我怎麼熟路得像個東京人，這當然得拜沉迷日劇和動漫的日子有功。在同一班火車上的文友卻去了東京車站，雖然都是跑山手線，卻得多跑半個圈。
不管了。反正之後跟抵達的朋友蹓出去聊天、聊到淚腺崩堤，畢竟有些鬱悶積壓了幾年，這樣子哭一場也是好的。第二日無法早起，在民宿等待晚上的讀詩會，四元先生早來了，來的時候致電，我以為要去什麼地點會合，結果一打開宅門，驚喜。
曾詠聰把文章起題為〈浮間舟渡〉。如此詩意的車站名字被他拿下了，我不甘心。要借用哪個車站的名字才能夠呼應，又不會東施效顰呢？我心裡有數了。
看了《鈴芽之旅》沒有？我是新海誠迷，他的災難三部曲非常動人，雖然最愛的還是《星之聲》和《秒速五厘米》。《鈴芽之旅》裡，岩戶鈴芽踏上拯救世界的旅程，把帶來災難的門一一關上，來到東京時，在御茶之水上演了精彩的一幕。反正我買了地下鐵三日乘車證，晚上帶太太和女兒去御茶之水朝聖——所謂朝聖，就只有我一個人在激動吧，她們只覺得疲倦。站在著名的聖橋之上，風景畢竟是絕美的。月色正好，火車交錯進出車站，把夜歸人送往各自的目的地。沒有怪物蚯蚓、沒有末世。
關於災難，四元康祐曾提及兒時在廣島見過的，一個幾乎沒有手指的侍應。那團蘑菇雲早已成為通用的符號，象徵浩劫，但是在先生的心中，大概及不上一隻殘損的手掌。後來我寫了一首叫做〈歸忘鄉〉的長詩，從2011年的東日本大震災出發，寫到各種心念的人事，包括我在地球不同角落結識的詩人們，這是後話。
我認識四元康祐是在2019年的「香港國際詩歌之夜」期間，他受北島和宋子江之邀訪港，那陣子城裡的馬路特別難行，活動在美孚半山上舉辦，相對不受影響。我記得他在黑夜的尖沙嘴經歷過一段幾乎迷路的時光，倒是很享受。2020年的疫情困住了所有活人、唯有死者才被釋放，百無聊賴之際，四元康祐找我合作寫連歌。所謂連歌就是一人寫一節詩，環環相扣，既要呼應、又得開創，有時不免不甘心於在意象或句構上輸給對方，但是一造次就會把詩寫壞。就像打羽毛球一樣你來我往，何時殺著、何時把球輕輕逗起，這當中的拿捏和取捨非常有意思。
他寫日本語，隨即翻譯成英文。而我則回答以漢語詩，同樣翻譯成英文給他。四元康祐是在上智大學讀英國文學的高材生，面對一次次示範教材級數的殺球，我的壓力一半來自寫詩、一半來自譯詩。其實也不是對碰，這更像是共同建立起一篇完整的組詩，在如此茫然不知何處是終結的疫情盛時，詩不是壁壘，是我們用三種語言重新築起的一座巴別塔。四元康祐著我為這首詩起題，這下我很清楚只有一個名字合適——多年前在大英博物館見過羅塞塔石碑，這塊碑上刻鑿著三種文字︰古埃及象形文字（聖書體）、世俗體及希臘文字，全靠其出土，失傳千年的聖書體才得以被破譯。
〈羅塞塔〉。我不懂日本語、他不懂漢語，但是我們把寫好的詩句自行翻譯成英文，那就讓這首詩得以穿越時差一環接著一環扣連起來，後來在日本和香港以不同語言各自發表，成為面對疫情的一次詩的見證。2022年底，我請四元康祐為學生們上了一堂日本詩入門課，互聯網技術因應疫情進步神速，他隔著熒屏看見整個禮堂坐滿了師生，我們當然也能夠看見他，有學生直接以日本語與他對話，無論是形式還是內容，對於彼此來說都是嶄新體驗。
所以當我們打開宅門看見四元康祐，雖然不是久別，但疫後在東京重逢，確實就是隔世。晚飯期間我們繼續為讀詩會做準備，然後走路前往「光之馬」酒吧，這時我的學生單人匹馬來到會合，他讀哲學、也寫詩，在傳統中學裡是奇葩般的存在。
大久保的月色很美，落在低矮的樓房屋頂。路旁是如城牆一般高聳的鐵道，我們靠著牆下前行，偶有單車前後掠過。「光之馬」也是在這樣的地方，其中一間房子，沿狹窄的樓梯鑽進地下。往來無白丁，全都是為了香港詩而來的作家和學者，而我萬分慶幸身旁有詩人，是他們壯了我的膽子，不然的話我的偽冒者症候群大概會要了我的命。
我們分享詩，也分享災難，我和四元康祐合寫的〈羅塞塔〉、香港詩人們朗誦的詩，無不是關於各式各樣的、個人或集體經歷的災難。有日本詩人朗讀了一首關於烏克蘭的詩，用咆哮的方式，配合一點劇場表演，讓身旁的一個日本小孩受驚了，我自己的孩子倒是沒有什麼反應，一切都是那麼新奇，諸如此類。
《鈴芽之旅》是一套末日公路電影。鈴芽去過的地方，正好對應幾次大地震的地點。其中御茶之水一役呼應了1923年的關東大地震，死亡人數超過十萬。聖橋正是關東大地震的其中一條震災復興橋樑，1927年完工，叫做聖橋是因為橋的兩端分別是儒教的湯島聖堂和東正教的尼古拉堂，看來新海誠選擇御茶之水作為戰鬥場景，是深思熟慮的結果。倒是御茶之水的名字，原來是沿自附近高林寺的泉水，因為清澈，德川幕府用之煮茶。真的是一派悠然，與後來大地震、大空襲的劫難情節在情感上相距太遠。
曾詠聰寫了〈浮間舟渡〉，那麼我就以〈御茶之水〉作為回禮。他的文中提及觀賞江戶川花火，我倒是去了附近看同步進行的市川花火。人太多了，沒法走到河岸，只能在人頭湧湧的街上看著火球在狹窄的天空中綻開，不過身旁盡是當地的一家老小或穿浴衣的年輕情侶，路旁都是小吃的叫賣聲，如此這般，比起全景欣賞花火其實更合我意。
只是散場後真的太晚了，我們由市川走路回去民宿，反正到處是人群不會讓人擔心，夏天的深夜這樣走路跨過江戶川，看著深宵仍有活力的東京街景，與家人聊著笑著，倒也怡然。後來我們一夥走到公園玩花火，灰煙隨著火舌升上去直至被夜色吸收，這是在東京的最後一夜。
2023年盛夏，那是人生幾場轉折當中的一個小小的喘息期，那時剛剛喘定，卻不知道後來的兩年會經歷更加可怕的事情，這又是另外的長篇連載了。這些故事我不一定會如實寫出來，但是會寫成詩。在2025年出版了《生態演替》，嘔心瀝血，怎麼說呢——文略醬，嗨，比起寫散文，我還是更愛詩（不要這樣）。
（《中華日報副刊》臉書專頁，2026年1月11日；另見《中華日報副刊》網站，2026年1月10日。）
