外號「山今老人」、易經專家岑逸飛上周四(23日)離世，享年81歲。家屬今日公布追思禮將於5月7日上午10時至11時在灣仔皇后大道東271號循道衛理聯合教會國際禮拜堂1樓聖堂舉行。 公眾弔唁時間為當日上午11時至下午12時30分；敬邀至親好友出席，一起追思緬懷。敬辭花籃，帛金將悉數捐贈慈善機構。
（《信報財經新聞 hkej.com》臉書專頁2026年4月27日）
81歲「山今老人」岑逸飛離世
. 「智慧不在高深，在於通達。」── #岑逸飛
. 他一生就是一部香港文化通識課。
. 香港文化界痛失一位博學通儒。資深文化工作者、著名電台主持及易經學者岑逸飛（人稱「飛哥」、外號「山今老人」）今早於家中逝世，享年81歲。
. 岑逸飛，原名岑嘉駟，1945年生於江西省興國縣，祖籍廣東順德。這位自稱「山今老人」的學者，一生游走於儒、釋、道思想之間，精通易經義理，熟讀諸子百家，其見解獨樹一幟，風格自成一家。他早年畢業於香港中文大學，主修哲學，取得碩士學位。他曾任編輯、翻譯、專欄作家及報章主筆，在電視及電台主持時事評論及清談節目長達數十載。
. 岑逸飛一生以「通才」聞名。他既在報章撰寫時評專欄，亦在香港理工大學出任兼職教授，開設「中國商管智慧課程」，講授《易經》、《孫子兵法》、儒學管理、道家管理、鬼谷子、法家思想及禪與人生等課程。他出版的著作涵蓋哲學、兵學、管理學及古典文學賞析，包括《觀天之道》、《孫子兵法與人生導航》、《儒家企管學》、《四兩撥千斤》及《李清照―千秋才女生活與詞作》等，貫通古今，涉獵極廣。
. 對普羅大眾而言，岑逸飛最為人熟悉的是他在香港電台主持的節目。他主持時事節目《時事分析》長達十五年，又與劉天賜、馬鼎盛等輪流主持皇牌清談節目《講東講西》，以「輕輕鬆鬆論通識」為招徠，深得聽眾喜愛。他的節目風格溫潤而有智慧，從不故作高深，總能以深入淺出的方式解讀複雜的文化與社會現象。聽眾形容聽他講書、講古、講易經，如沐春風。
. 晚年的岑逸飛依然活躍，主持「山今養生智慧」影片系列，分享養生之道及易經智慧，亦在電台主持「一分鐘閱讀」節目，以短小精悍的篇幅，推廣閱讀文化。即使年事已高，他從未放下對知識的追求與傳播。
. 岑逸飛一生與香港文化界結下不解之緣。他自1978年起活躍於傳媒界，歷經報章、電視、電台及新媒體多個時代。他曾說自己是「文化工作者」，而非單純的「傳媒人」，因為他追求的從來不只是資訊的傳遞，而是文化的傳承與思想的啟發。他對《易經》義理的鑽研尤其精深，以現代語言解讀古老智慧，讓易經不再是遙不可及的天書，而是可以應用於日常生活與人生抉擇的實用哲學。
. 在同行與後輩眼中，岑逸飛是一位真正的「文化通人」。他既能談兵家權謀，亦能論禪宗空性；既能解構西方哲學，亦能賞析古典詩詞。這種跨越領域的通達，在今日學術日益專門化的時代，已越來越罕見。
. 岑逸飛的離去，象徵一個以博學為榮、以通識為尚的時代正在悄然遠去。他的電台聲音從此沉寂，但他留在書頁間的智慧、在廣播中的啟發，以及他對文化傳承的執著，將繼續影響一代又一代的香港文化人。
（《The Culturist 文化者》臉書專頁2026年4月23日）
占飛（《信報》專欄《忽然文化》）
山今留睿智 逸理壯思飛
81歲易經專家岑逸飛家中安詳逝
本港文化界傳出令人惋惜消息。被譽為「博學才子」、外號「山今老人」，人稱「飛哥」的資深傳媒人、專欄作家暨著名《易經》專家岑逸飛，昨晨6時許在住所安詳離世，享壽81歲；岑氏晚年豁達面對生死，堅持不入住醫院，最終在家人陪伴下走完人生最後一程。據知岑逸飛為人低調謙和，生前已對身後事有所交代，傳聞不會舉辦公開追思儀式，惟有待家屬證實。
妻子羅彤珊透露飛哥走得十分安詳，未受疾苦。岑的堂弟、天文台前台長岑智明在社交網發悼文，表示沉痛哀悼、永遠懷念堂兄，祝願對方一路走好，早登極樂；本港文化、傳媒及學術界紛表哀悼。
高燒患脊髓炎雙腳癱瘓
岑逸飛一生筆耕不輟，即使近年處於半退休狀態，仍對世事有深刻洞察。他今年3月在《信報》專欄「拾趣人生」發表最後一篇作品，題為〈福向淡中求〉。文中他以拆解「福」字字源為引，心靈剔透地寫道，「以一顆平常心平淡做人，淡然而來，淡然而去……看庭前花開花落，隨天上雲捲雲舒，怡然自得，正是淡趣。」不僅是他晚年心境的寫照，亦是他對讀者與世人留下的最後告別。其遺作《亂世下的易經生活智慧》（暫名），由信報出版社處理，將於今年7月出版。
至於岑逸飛這筆名來由，皆因他喜愛李白詩句「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」，故取當中的「逸」和「飛」二字，寓意精神與思想能超越肉身束縛。
對普羅大眾而言，岑逸飛最為人熟悉的是在大氣電波中的聲音。他自1978年起活躍於傳媒界，歷經報章、電視、電台及新媒體多個時代，曾主持時事節目《時事分析》長達15年，以客觀理性的角度剖析社會脈絡。
自幼學業成績優異的岑逸飛，中學順利進入名校皇仁書院，1962年首次參加香港英文中學會考，同屆包括香港考試及評核局前副主席譚萬鈞、嶺南大學前校長陳坤耀等。
1964年，他以自學形式考入剛成立不久的中文大學，初時修讀化學系，之後親自說服唐君毅教授，打破理學院不能轉文學院規定，轉讀哲社系。可是在1965年，20歲的他隨大學旅遊團到台灣，因淋雨致發高燒，確診患上罕有的「橫貫性脊髓炎」（Transverse Myelitis），導致雙腳永久癱瘓。
原讀化學 破格轉攻哲社系
面對這場突如其來的「命運激流」衝擊，岑逸飛展現出驚人的韌性，停學3年慢慢學習適應，到醫生告訴他一輩子也無法走路時，他已經看開很多，並且建立了自理能力。其後他重返中大，因輪椅出入不便，無法進行社會系的家訪，毅然轉讀哲學，成為當代儒家大師牟宗三學生，奠定他日後學術根基。1970年，岑逸飛以二級榮譽成績畢業，隨後繼續深造，1973年取得中大哲學碩士學位。 畢業後他打過不同的工，例如宗教刊物編輯、教師、書籍翻譯編輯，後來自己辦雜誌，虧錢離場。隨後他改開補習社，生意不錯，朋友在電台開時事分析節目，順道邀他參與，打響名堂，開始在《信報》及其他報刊撰寫專欄。岑逸飛不僅是文化大師，更是香港傷健權益的先驅，上世紀九十年代初代表香港遠赴英國參加「英聯邦傷殘運動會」。
當年在九龍醫院接受康復治療期間，岑逸飛結識物理治療師楊家安，兩人於1971年共諧連理，育有一子一女。後來邂逅現任妻子羅彤珊。岑氏一門英傑，除堂弟天文台前台長岑智明外，已故胞兄岑嘉評是中文大學數學系前講座教授，被譽為「香港數學奧林匹克之父」，終身致力數學教育。
在同行與後輩眼中，岑逸飛是位罕見的「文化通人」。在今日學術日益專門化的時代，已成絕響。
如今，這位看透卦象、參透禪機的老人已然仙逝，但他留下的著述，以及激盪多年的文化遺產，將繼續啟迪後輩。正如他在最後專欄中所言，真正的福氣不在於榮華富貴，而在於一份「淡然」的心境。
（黎則奮臉書2026年4月24日）
（👇此文兩日前上貼，今晨發現被Facebook神秘刪除，未知是否岑逸飛先生顯靈，笑而拂納輓聯、顯示法力、不露痕迹？涼風起天末，夫子意如何，我不太信邪，現再原文上載一次，讀過者可以忽略，𧫴立此存照。）
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遽聞岑逸飛君仙逝。岑先生原名岑家駟，畢業於殖民地時代容啟東李卓敏為校長的香港中文大學，是我九十年代中回香港常見的當代文師藝友的碩果殘餘之士。當年日有戴天、李天命、劉天賜、薜興國等諸君茶話，夕每查先生邀宴，岑君或為常賓，或為過客。有岑君到處，無論儒道易卜、政經縱橫，他都能信手拈論，自成經緯。陳耀南教授文學為專，談笑間有歌吭悲調；岑逸飛則以哲學見長，說理處如水廻雲舒，俱各為剛柔風景。
我在2003年離開香港電台張敏儀發起的清談「講東講西」，轉赴商台另約，劉天賜兄留守，商議找何人來取代。都市才子丘世文不幸早逝，建築師何弢亦罹危疾不起，何人能將哲理二字，博通中西，深入淺出在午夜的電台分流說趣，劉兄提議岑逸飛。
此後十多年，我的「光明頂」播完，偶而過去Say Hello探班，看見文潔華教授、劉天賜、岑逸飛的三人搭檔，比我在時好聽得多。深夜時而驅車回家，趕聽「講東講西」的下半場，總聞得岑逸飛以「山今老人」（此號是略嫌老氣橫秋了）的藝名續說文化。因他行動不便，以後也聚少了。岑逸飛的修養極佳，有一些事情，我知道他的看法與我不同，他見面從來微笑而不異議。有一次，他在北角的住苑會所放映一部歐洲電影，打電話來叫我參与講評，說尚有知音三數在座，機緣難逢。我適逢有事而婉卻。今日想來，我懊悔沒有改彼期而赴約，不知原來是最後一面。
因為其後不久，維港也風雲變色，花果飄散，人事凋零。雲天俯仰之間，卜少夫和陳任最先走，阿樂和李天命也不在了，陳耀南隱逝南天，張敏儀也桴動四海。香港氣韻不再，面目全非，獅子石和太平山聳歭如昔，and the rest is history, 三十年過去，故人無數，相繼都融入了蒼茫。
岑先生舉殯，這一次我也無緣叨攀帷末，他的術數文友兼嶺南畫家陳七兄卻馳電囑撰一副輓聯。以岑夫子對中華文化的熱愛，他的大去，是不能沒有輓聯的。遂未得岑先生俯允，中夜思廻而得此，祈家駟君不以唐突見哂：
逸興說玄論道 山河風物盪氣宇
飛觴繼學傳誼 今古哲思懷人間
（陶傑臉書專頁2026年4月27日）
「山今老人」岑逸飛以80多高齡在昨天辭世，是香港文化界的損失！岑老是一位通儒，什麼叫通呢？把各種文化知識一以貫之，抽出其相同處，尤其對中國文化充滿信心，明白其優秀處，不會如一些香蕉心學者以負面角度研究文史哲、看中國文化愈不順眼而貶斥，他是相反，對自己民族的古文化愈讀愈順眼、愈喜愛；和饒宗頤教授的相同處，都是愈老愈深入到釋道的心性學問中，但他不在學院中堆砌論文、遠離煙火，而是遊戲在人間、與民同樂。
閱歷廣博而繼續求知、財知富足而謙厚虛世、身負殘傷而遨遊天下、成人之美而誠悅分享、弘揚傳統而深入淺出，這五項，是岑老一生示範的優秀品格和在文化界的貢獻成就，自己以行為告訴人，怎樣做人處世、怎樣讀書，這是新一代的人應該學習和自勉的。
我在很多年前，大約有12、3年，見過岑老一次，他邀請我去其電台節目《講東講西》一次，分享道法（祝由、真氣）治怪病經驗，雖然在場不只我一人，但是，他坦言說，是第一次聽到有人說「疾病有氣味」及有人能辨別岀來，比化驗更快的，而且準確無誤；我見到一位有童心的長者，而求知慾極強，也謙虛、真誠，在節目後，他問我：「我有沒有病氣？」我也坦誠相告，「有一種屬金的病氣由骨內散出身外，這是肺經脈、大腸、肌肉、軟骨受困所成的病氣。」他立即不用我解釋，自己憑《易》理明白，說：「那麼我要小心血壓、中風、心肺，要多做肌肉舒展了。因為肺主降氣，氣下而不升，寒聚在下，頭和心臟便有些病痛了。」完全就是這個道理！這種不是近代中醫學，不是普通醫理，這個就是《易》理運用在古醫學的地方，立在「望聞問切」的「望察」和「聞氣」之上，必須要有修道的特異功能才能運用到的：先斷出病氣屬性。他聽了，立即知道這是古醫典《黃帝內經》指「（病）其味為香、為腥……」的道理，他說：「原來古人真有道理，而且失傳已久。」可見，岑老的智慧多高、讀書多廣，而且心胸廣闊，不會因為當時我只三十多歲而輕鄙，不恥下問，愈見他的品格高尚。
🍀很多當代中醫界都反對引《易》理用在診症上，原來全誤解了，不是用易卦卜筮，而是人先能辨出五行之病氣（如內經所述），再分十種，知曉其陰陽升降與清濁，辨析就是以元神觀看、以鼻通元神能聞到，所須必先「通竅」，所見，便不是常人所見（顏色）、常人所聞（氣味），這就是方外的、非三維空間的，所以純學術必被困住，不能通竅如古人。（身心靈非正道，便怎修也達不到。）曾經有一位中醫聽了我說，便以「前所知」誤以為一定要「得道」、「明心見性」，才能有「神通」、「特異功能」，否則就是「邪附體」，其實，不是的，那位見過太少奇人異士，八十九年代，中南海保護領導人的，非常多特異功能人士，他們都未得道、未明心見性，我們判斷一事不能非黑即白的，一下子說有異能便是要最高才有，如修道，不認識「在入道與得道之間，過程中，有些人會部分通竅而有特異功能」。黃玄真子的幾個弟子，都特異功能，因為修丹功通了竅，憑的是真氣充盈。真氣也分清純度。重點是，必須入道的是正脈，及有通天之傳，即是：正法難聞、仙蹤難覓。如古代，明成祖為什麼要見張三豐？見不到他，便抓他的弟子去北京，那位道長，未得道，但也是具異能的。他們的能力都不是附體，都是正而自生的。而岑逸飛對這些方外事最好奇，他真的明白有階段、有正邪、古代不簡單。正的，不為名為利，源頭是 天。（相反，法教巫術，不用明理通竅，便是附體了。很多人對這些宗教高深內容不認識。）
☀️聰明的人如明白了上述，便知道不是中醫學中的火神派或溫病派出了問題，而是「斷症準不準確」問題！斷症準確，開方便準確；斷症失誤，開方同誤。例如中大某前教授專攻火神派，用藥醫死了病人，就是犯此錯誤。不是中醫沒效，而是治法不夠上古。所以研究《內經》治法的中醫，一定要明白修道的定心通竅，為開啓醫術的鑰匙。所以為什麼說上古醫術都是方士、道士掌握，因為不是純物質學理的。怎樣定心？就是大乘佛經、道德經所述的核心內容，而入門就是儒家經典，尤其《中庸》和《論語》，其精縮者，《朱子家訓》、《了凡四訓》。簡括可謂人格道德上符合五常、十善，由行為至內心去做。原來由心先變，氣質才變。氣變則竅通，心通即神變。不管修儒釋道哪一門，捨此都非真道。
在場另一位年長嘉賓也說玄怪之事，但是，他沒去和他去討論，因為要「對應現實」，岑老才信的，他以實事，驗證在經典，古人都有，他才取信，這是科學精神。他知道宗教是方外的，不是學術所能了解全概，因為「世界浩大、天外有天，要常存一點智慮的不足，保持謙卑。」這才是真正的學術精神。
☀️另外，岑逸飛老先生可謂是易元觀的恩人，我在他的節目中，一時高興不慎講出了易元觀三字，收聽的人便查訪而至。一些人聽到了月圓觀，不到一週後，當年的治病日突然多了一百多人，把走廊也擠滿了。自此，便多了人來認識傳統道理，以及求聖水、治病。其中一位年長女士，更來過兩次均沒人。為什麼我記得她？因為這位女士有一種怪病，雙耳一到晚上十一二點便會耳鳴窿窿作響，一病便十一年，從未停止過。多年看遍中西均無效，連精神科也看過，每日如舊耳鳴。她和兄長同至，在壇前，得到 呂祖仙師 三個勝杯，可以以葫蘆法祝由治病，須以 唐密觀音手眼法加持為之。並由我親自處理。我在誦咒治病期間，元神見到一個明代服飾的男人，在山間溪中捕魚，之後拿到市場去賣，他有一次，把零碎銅錢布施了站在街上的一個和尚的鉢中。☀️之後，呂祖降示，此捕魚人就是此耳鳴女士幾百年前的宿世，因為施捨了有道行之人，與佛教結下了緣，幾百年後，殺業之果成病（業障病不是病，藥便不可治），終必遇佛教之大菩薩來拯救她（觀音今日降在三教之易元觀為其治病）。☀️重點，還要「對應現實」，才能信。我把上事告訴了那年長女士，她說：「我信！因為我最愛吃淡水魚！我每週都吃一條活的！活殺。海的都不吃！河的溪的吃最多。」（這就是宿習）如果明《易》理，魚就是屬水，水屬類器官，就是腎，腎開竅於耳！所以殺魚之業障病，發在耳！而子時，也是屬水。這個才是易理用在古醫學上，不是占卜、不是問方，而是在說明真是易理的「方以類聚，物以群分」、「同氣相求」，亦榮格說的「同時性原理」。所以不是一些人所了解的那種醫、易情狀！而此女士，身真有一種水邪之病氣，是輕清的香水味，就是《內經》說的「其味為香」，而水邪再分陰陽，其為陰水。這個學理、能力、辨證，只能在易元觀學到，其他地方學不到。為什麼呢？就是 創建的願力不同。（結果，這位女士十一年不治的怪病，在診治兩次後，加上她每天唸《地藏經》及《大悲懺-懺悔文》，病突然消失！她們便在第二次法會後來拜謝 仙佛庇蔭。之後，知道易元觀的人便愈來愈多了。）
很多年前，我學了道術、真氣去免費為人治病，結果患上怪症，幸得先師 鄧立光教授（已故中大教授及教育部顧問）以元神法力驅邪，他說我介入了別人的因果、人家的冤親債主不服，便來整你，事後身心突然舒暢。之後，我再遇到 北京白雲觀來香港的 孟至嶺道長（今為主持），他說：「你心地善良，雖不為名利醫人，但是道門治病，都要牌照，即天庭批准的，如蓬瀛仙館，它的牌照就是科儀、天授的令以開壇……。只有 天才能赦免人，以及受人的懺悔，改革自新。修道就是應天而度人，自度度他。」我明白了，便發願建一道觀為人義診，以及宣講因果之理、三教經典。之後便承傳了嶺南 紫枏呂祖之法脈，另我亦在全真蓬瀛仙館入道、師公為建福宮全真 傅元天掌門、向南宗黃玄真子求學，可謂名門正派。凡有天傳人傳的，都有能力可助人，並不是如不明者所講要得道才有神異。我們都未得道、未明心見性，但是都在學習、𡚒進、勸人向上，「力雖不至，心嚮往之。」
☀️香港的易學家，分學理、養生和術數三類。而我敢說，先師 鄧立光教授，是學理上最通的，何以見得？就是他能憑明易而通竅，有特異功能，用元神能為人治病、驅邪，是我親見。通竅是神通的初階，不是什麼附身，是自力進境之憑證。學理其次者，為 陳湛銓教授，他也是先師 胡詠超教授的老師之一。陳公的易學是闡明乾坤二卦為主。最後便是 岑逸飛老先生，他是用人生經驗，理解易經，淺白說出大道理。這三人，都是香港的易學大師。而鄧老師和岑老的易學，均同師承於 牟宗三。因為我的行事近宗教，不喜搞學術研究的，而 鄧老師生前說，他的學術，傳予 謝向榮（今能仁書院的文學院主任）；他的方術，近之者就是梁某。 朋友 樊惟證道長，聽到 鄧立光教授原來有大法力能為人驅邪治病，覺得非常驚訝，真是真人不露相，惟恨未能在他生前一見。我回覆，真是真人不露相的，還有一位，就是幾十年前，一位由廣州來香港教書的校長，叫 盧家炳。唐健垣教授曾說：「我和盧家炳認識了三十年，彈古琴，也不知道他原來是個道長，一到假日便替人治病，原來日治千人，弄得廣州中西醫少了生意，共同狀告他，才南遷香港的。」香港真的在戰亂以前，承接了不少奇人異士、大學者南來，絕對不是文化沙漠，只是看你的福緣遇不遇到。
在我十七歲時，在電台節目中聽到岑逸飛講述遊覧秦嶺之高峯太白山，怎麼怪石清流、鳥語花香，而他是由人抬上山去遊賞的。他示範雖身有殘疾仍可做旅行家，就是後天的意志，克服先天的不足，精神可嘉。待到很多年後，我在三十五歲，終於可和四位朋友一起遊覽太白山，就是李白說的：「太白近天都」那個了。☀️人生在世，山遊不盡，可要知山外又有山更高，而山山之同處，就是「自然」二字；世有讀書人、醫人、僧道，而人人之同處，就是「古道」二字。明白了，便不以山比山、人比人，而是求其同處，而存異！這就是《易》理說的「君子以同而異」，天無同雲、地無同石、樹無同葉、史無同人，明白了，胸襟和知見便廣拓浩蕩，不會有井蛙之困了。做學術，千萬不能自困，令讀了死書，前賢先進，就是示範怎做得善達而明正了。
（Sun Leung臉書2026年4月25日）
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