兩口子睡在床上，意旺忽地在被子裡放了個響屁，說：「好臭！」問我可聞得到。我慶幸鼻子不夠靈敏，那臭屁對我絲毫無損。
她不甘心，掀開被子，頓時一陣臭氣湧上來，薰得我跳下床去。她得意地說：「夫妻最高境界，就是一個放臭屁，另一個在一邊聞臭屁！」
體積小，容量大。九十八個字，說盡夫妻之道！
有人說，屁不宜上文學大雅之堂。不信廢話，馬吉硬是要上，還把老婆叫出來放，又響又臭。低級嗎？不！我放過屁，你放過屁，人人的老婆都放過屁。『屁乃肚中之氣，出來遊耍天地，無論貧賤富貴，都是正常生理。』何低級之有？〈臭屁〉之作，高級得很，響噹噹，登得上大雅之堂，是一篇好文章！
所以好，在於給人豐富的美感享受，那是夫妻之道的美感享受。
在一個平常的夜晚，兩口子如常同床共被。人誰無屁？老婆忍不住在被裡放了個屁。屁焉能不臭？老公抵受不住，跳下床去。大丈夫，孰無火？『她得意地說：「夫妻最高境界，就是一個放臭屁，另一個在一邊聞臭屁！」』他聞過老婆的臭屁，嚥下喉嚨的火氣，無語無怨，重又同床共被，大團圓結局。在夫妻廝守的現實中，難免一方生氣，另一方受氣，就像一方放臭屁另一方聞臭屁一樣。橫空出世，閃閃發亮，一道夫妻之道境界，從九十八個字中間冉冉升起，有同床共被之親，有放屁聞屁的矛盾，有抵受不住的時刻，有相互的理解，有寧靜的祥和，然後又回到同床共被之親。起起落落，多姿多彩，親切極了，生動極了，可愛極了！夫妻之道，進入了放屁與聞屁的境界；境界裡，看得見夫妻之道。境界之景，生動活潑；境界之道，伸手可掬。景與道渾然成體，景中有道，道中有景。道因景而具象，景因道而升華。這是一條煥發出美感的夫妻之道。悟出了道，還享受了美感。道是深刻的，美感是豐富的。
夫妻之道，不外乎相親相愛，互相尊重，彼此包容，等等。這是倫理學世界的夫妻之道，是理性的夫妻之道。文學世界的夫妻之道，則是美感的夫妻之道，是感性的夫妻之道。倫理學的任務是誨人以真，文學的天職還要感人以美。文學家應該創作出具有美感的夫妻之道，把理性的夫妻之道，留給倫理學家去思考。濫調與陳詞，自是美感的垃圾。沒有創意的說詞，也無濟於美感。創意，能觸動美感神經，給人美感的享受。「夫妻最高境界，就是一個放臭屁，另一個在一邊聞臭屁！」屁裡的這番夫妻哲學，你聽過嗎？我是沒有聽過的，大概許多人都沒有聽過。寫了出來，就成為創意。藝術的創意，是進入美感王國的通行證。憑着九十八個字的創意，〈臭屁〉抵達了美感王國的彼岸。
〈臭屁〉給人的美感享受是豐富的，文集《時日悠悠》給人的美感享受也是豐富的。相對於〈臭屁〉創意美感的享受，《時日悠悠》突出的則是真情美感的享受。
文學的真情美感，人們通常也用一個『真』字來概括。例如，在《時日悠悠》裡，許定銘先生所寫的序文，就有這樣的感言：『讀《時日悠悠》，最能感受到的是一個「真」字』。真情美感，實質是內心境界自我開放的一種美感。先回頭看看〈臭屁〉，什麼是內心境界自我開放。老婆在被窩裡放了個屁，又響又臭，還掀開被子來作弄你。這是頗為難於啟齒的尷尬夫妻私房事。但是，你以真見人，沒有不可告人的真實事，把昨夜的事情都一五一十的告訴了別人。這就是真實內心境界的自我開放。把尷尬的事都說出來了，內心坦蕩蕩，清澈如水，很美。這就是內心境界自我開放出來的真情美感，或者說，叫做真。從這個角度看，〈臭屁〉不但有創意美感，還有真情美感，或曰，還有那個『真』字。
《時日悠悠》自我開放出來的內心境界，處處可見，很美。老婆花店賣花，工作俯身彎腰，低胸衫裡面的兩大塊就差點沒跌出來，路人駐足，猥瑣窺視，她斥以沒教養，「沒見過大蛇痾尿！」。這樣的老婆『私醜』，作為丈夫，怎麼好意思讓人知道？老婆怎能容忍你公開？還有，一天有個男士走進花店，醉翁之意，問這問那，想追求她，後來甚至打電話約她赴會。她立即打電話求救。丈夫答她：「以你的功力，這問題還不易解決？告訴他你結了婚就是。」她卻笑嘻嘻地說：「這不好，會傷人家的心的。」又說：「你妒忌麼？」他當時判斷，老婆來電話其實不是求救，而是心中暗喜，「女人總愛被人追求那種感覺。」老婆心底裡的『暗喜』私密，大概也不好寫出來，公之於世吧？但是，兩件事他都寫出來了，放進了〈惹火〉裡面，還公之於世。對讀者，他不設城府。對妻子，他沒有芥蒂。內心境界開放得美不美，講究開放的程度。『逢人只說三分話，未可全拋一片心。』留下的七分，暴露了那吝嗇的醜陋。而馬吉內心境界的開放，簡直到了澈底的程度，如觀魚於大淵，真是美極了！
邊讀邊收獲，讀罷〈臭屁〉，讀完《時日悠悠》，抬眼看，琳琅滿目，美感擺滿一書房。謝謝你，馬吉！
（2020年12月16日）
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