閱讀《琉璃脆》之前，我覺得最好先了解詩人小西和他的創作理念及《琉璃脆》的含義。
詩人小西是香港中文大學通識課程的講師，起先從事詩創作，後來則以評論為主，著有詩集《貓河》與散文集《微閱錄》。他時常都覺得：詩人是居於自我、熱情、縱身的世界裡，而評論人過的則是要抽離、冷靜、旁觀生活，如果把兩者集合於一身，除了因為興趣廣泛，更主要是因為性格內部的張力所驅使。這樣的人長期生活於矛盾之中，若不能操控自如，必然痛苦而無法自拔；不過，若能瀟灑過活的，必然可以用冷眼去觀察，用熱情去創作，成就必更其出色，小西就是個這樣的評論家詩人。
「世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆」，語出《金瓶梅》的「琉璃脆」，據說正好總結了詩人過去數十年的生命感受，何其灰暗？
詩人曹疏影說「小西喜歡在實的地方拿捏到虛，不是避閃，而是作為立足之地，把光線反射回來。反對不是自由，虛空中蓄勢而發，才是自由。」
陳智德則認為「小西把曾經澄澈的還以澄澈，但願澄澈記住此世曾有小西。世間無序地、無法止息地一明一滅，我能感受他的憤慨也是一種洞明。時間過了一半，可知已逾泰半？如果詩歌有涯如同吾生預言，但願數十年同行如夢如小西。」
我則覺得小西的詩是冷静與熱情碰撞所產生的火花，是情感與理智的結晶。且讓我們翻開詩頁，看看那些不幸的琉璃。
收二零零四至二零一九年詩選七十首的《琉璃脆》共分七輯： 第一輯：我的記憶， 第二輯：人在紐約 ，第三輯：當這城市的腹地餓了 ，第四輯：夢之辯證，第五輯：用腳思考，第六輯：詩淫窟──致邱剛健，第七輯：無心經。是小西這十多年來的生命歷程，是詩人思維的結晶。
這七輯詩中，我特別留意到第六輯的「詩淫窟」，他在後記〈不動如海〉中說：
……在因緣際會下，拜讀了已故香港電影人邱剛健的兩本收有他晩年作品的詩集。雖然我早年已讀過邱剛健的一些詩作，但從來沒有如此密集地捧讀，對於邱剛健的情色書寫的大膽、凌厲與前衞，實在驚為天人，也就刺激了我創作出像「詩淫窟」那樣「重口味」的作品。
「詩淫窟」中共九首詩，寫得相當含蓄，如〈平安夜〉：
平安夜
貓睡在牀的一邊
記起了另一邊的自己
僅三句足以令人尋味：在平安夜與貓共眠，此貓是真正的貓？此貓是指温純如貓的女性？或者此是可作女伴的貓？你不妨細心推敲、深思，以至代入！
又如〈佛〉
菩提樹下
默然無聲
他把自己抹走
再抹走抹走自己的手
他怎樣「把自己抹走 」？怎樣「再抹走抹走自己的手 」？你細心想想，自己當然不能抹走自己，抹走的只不過是自己製造出來的東西。這些詩句含蓄得令你以為無意義，實際是一些不欲宣之於口的私密動態。所謂「情色」，不過是人類延續生命的過程，跟人類日常生活中所有的動態無異，根本無需隱晦，用詩意去表達，其實是把美感矇矓了，使讀者在不知不覺中溶入，其意境益增趣味！
除了情色，我喜愛的還有第三輯：當這城市的腹地餓了 。詩人和一般人同樣，在個體的獨立生活以外，還有情色和社會運動，像從「反世貿到反送中」，詩人可以是到前線奔走，在人群中默唸詩句，或是在家中對着電視咆哮、呻吟、流淚……，他都在參與，而且，很可能比其他人更投入，他投入的不是人人可見的行動，他送出的是他生命的的詩篇。
作為一個有數十年詩齡的詩人小西，雖然至今才交出了第二部詩集《琉璃脆》是比較少，但，我們衡量詩的水平，一直都在質而不在量，請你細細欣賞這串串脆了的琉璃！
小西最後在〈不動如海〉中說，他「過去十多年的詩作……其實是一齣又一齣的恐怖片」，事實上，世情如此，恐怖片還有甚麼可怕呢？
現實比恐怖片更可怕！
──2020年7月
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