《楊衢雲家傳》拾遺
吳萱人
在辛亥革命百周年大慶將臨之前，先烈堂弟楊拔凡先生的手迹遺著：《楊衢雲家傳》，終於完整【註一】面世──二Ｏ一Ｏ年十一月，由拔凡先生的哲自資編就出版。
書成時，原意召開新書發布會，奈何不成事。以當今世上，首冊珍貴的楊先烈專著而論，一定有轟動效應，尤其是市建局動用公帑四千萬，打造一個以輔仁文社及先烈革命事跡為倚重元素的紀念園，明確指出是「中國革命之源」，與孫文公開其革命思想來自香港，來自「衢雲死矣，予承其志，誓成民國」【註二】的許諾，脗合相同。
＊ ＊ ＊
自百十祭活動後，是書因傳媒報道而得以趁勢全面上架；祭後二月二十二日，有一位本籍四川的到香港中文大學念新聞系碩士班王同學，着意向「各界弔祭活動召集人」丕漢兄表示，很想找我談談；當日午後我們終於晤面，她第一番話，便是拿出書來問對《家傳》的看法。
她大概看過了整冊書，知道書內有筆者一篇蕪文《草讀札記》，編者也客氣地在封底裏摺，出了一行鳴謝。筆者向她細說成書前種種，包括不敢書序，只獻芹十年前揮就的札記。但也斷然地說：「此書明眼人都看得出是二合為一，前部分家傳歷史，附部則是戲劇創作及祭文其他。最不解的是，放入了陳潔如的小段未可當真的『趣味性』軼聞。筆者因不敢茍同如此編法，故只代為最終校前半部書，其他編者自理。」
可她但知拔凡先生刊出封底的賦詩，不只兩篇；大感興趣，追問不休。她追問也不無道理：為何不全刊其賦史之作？這可得由編書人答，與我不相干。
＊ ＊ ＊
假如說，《家傳》單薄，捧上手恐欠篇幅分量，則拔凡先生的《衢雲堂兄葬墓不受掘遷賦此》八首並註，大可編入。詩成於一九七Ｏ年十二月，事緣早於一九六九年十月二十六日，接受《香港早報》專訪，反對有人因「護墓不移」成功，提議原墓石上刻字，他認為變動將失革命的歷史面目；其後詩成，每篇均按先烈事跡的發生次序而就，直至末篇，註云「墳場冊上，已加批註，墓碑乃屬史跡（文物），不受遷移，謝纘泰君公子樹民為余言之。」由此可見，我們在百十祭期間，全力爭取「墓側立牌」，不與古蹟辦糾纏墓評文物建築的評級與否，是為上策，因烈士墓已批註在冊逾四十年。更不可原諒的是，近日有市場一哥的周刊，盲目地散播烈士墓被後人遷往長沙灣！【註三】一熱鬧便亂來。
回說八篇賦詩。筆者手頭有兩種針筆鋼版謄寫油印版本，殊為珍貴，俱後人折餽贈。手跡則為早識於七十年代的同樣文社人，原屬開放社楊興翔兄，伉儷似已去國。輔仁文社堂伯父英烈手跡，由文社人堂侄一繕再繕，可謂因緣。而全輯註文共有：首篇七段；次篇二段；其三弍段；其四叁段；其五弍段；其六肆段；其七乙段；末篇乙段，合共二十二段註史文字，實可豐富其一九五五年寫就的《家傳》內容，必有多些消息。
編者不收，自然有他理由。筆者之不願饒舌，乃因他來信表白過，堅持個性，不易受人說動，所以省了。
＊ ＊ ＊
又假如加入《賦詩八篇並註》，仍嫌單薄，則兄弟上陣，相信其重如山了吧。
拔凡先生本系排字輩為「伯」字，名蘭屏，字伯芬，另有「拔凡」；次弟蘭政，字伯權；三弟蘭軒，字伯誠，報上見「百誠」。三位親兄弟，均次第有語及、行文敬仰堂兄衢雲先烈的。楊伯權先生除得兄長手抄一卷《家傳》外，他本人在一九八四年，亦錄音整理成《楊家祖鄉原籍記載》。手寫錄音本的第五頁起，談「伯父之子『衢雲』……誰能替他講句不平的話。」大段內容，約三百字，內容對照其兄《家傳》，所述者無大出入，可畢竟是兄弟血緣（指與先烈而言），一番心事，值得整理輯之。另外，內有家族避嫌避禍情節，也可作旁支參照。譬如得知先烈之姊名字，伊在《家傳》中佔大分量，許多事情，均由她告知堂弟拔凡。
至於幼弟伯誠，做了專訪楊拔凡的當時《香港早報》，記者文中介紹：「三弟伯誠，歷任報界，現職某報社總編輯。每逢春秋二祭，都帶着家人前往致祭。」的確，楊百誠曾具名於一九六Ｏ年香港《大晚報》三月底執筆「本報特稿」：《杜鵑啼碧血 春雨泣黃花 憑弔先烈楊衢雲的無字牌》，全文深情壯烈。無疑是三昆仲中，最具文采的一位。因寫本文所需，筆者再仔細返讀一遍，發覺該稿亦有所記的與其兄拔凡《家傳》不同的誤處，但既非史學訓練，純屬痛筆疾書的瑕疵而已，如果編入，加按即可糾謬。反正《家傳》亦曾勞編者補註及更正多處；並非有心之失。
楊百誠與其堂兄拔凡，俱積極爭取機會，向社會大眾介紹先烈事迹。除行文報章特稿，更早於一九五Ｏ年，在報界名宿吳灞陵的長篇專欄暢寫楊衢雲，欲罷不能之際，兩度去信，蒙吳老刊登出來。筆者亦曾採用過他提供的極珍貴資料，得出在日本橫濱時，楊孫兩家情誼的內容──每天晚上，孫伯（先烈長女錦霞稱呼）吃她奉上雞蛋茶【註四】！《家傳》編者，如果編書時念及其兩位叔父和其尊翁的棠棣情分，請三人共聚一冊，相信更傳佳話，也給讀者看到用心。
另外，他們兄弟間的家書，內容如涉及先烈或其本系家事者，也可適量編入。手頭上便有一通這類家書影本，拔凡先生在向乃弟報父喪噩耗之餘，仍有末段涉及；筆者因而得知：先烈長女適夫周其蘭，誕有先烈的外孫女名郁芳。這，可是今後尋覓先烈本系後人的重大資訊，任何地方都不曾見。
＊ ＊ ＊
一書的編成，幾經艱辛，過程不足為外人道。所以王同學在採訪時，猛問筆者一些不在其位的難題。只能夠說，編書的是他人不是我，無從置喙；文無第一，武無第二。我們也有無可奈何的時候，只能待機會再來時，倩人另編了。手上所揭得的，還是一冊好書，先烈含笑矣。
註釋：
一、此《家傳》抽刊本最早見諸一九九九年六月出版的，內部發行之政協「杏林文史資料」《楊衢雲研究文集》，由楊興翔提供。其後廣見轉載未足本於《楊衢雲紀念特刊》（百年祭期間，二ＯＯＯ年）、《春秋》等港區出版刊物。
二、劉成禺憶述惠州之役後，孫自日赴檀香山，在當地《大同日報》報社內所說。
三、二Ｏ一一年二月十七日出版之《壹週刊》一零九三期，Ｂ書頁七十八，馮淬帆專訪後記，刊出此嚇人假新聞。
四、見一九五Ｏ年十月三十一日《華僑日報》「僑樂村」版之「香港掌故」欄，鰲洋客（吳灞陵筆名）寫《僑賢軼事楊衢雲》之二十三。
（信報二Ｏ一一年三月十二日）
吳萱人
書成時，原意召開新書發布會，奈何不成事。以當今世上，首冊珍貴的楊先烈專著而論，一定有轟動效應，尤其是市建局動用公帑四千萬，打造一個以輔仁文社及先烈革命事跡為倚重元素的紀念園，明確指出是「中國革命之源」，與孫文公開其革命思想來自香港，來自「衢雲死矣，予承其志，誓成民國」【註二】的許諾，脗合相同。
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自百十祭活動後，是書因傳媒報道而得以趁勢全面上架；祭後二月二十二日，有一位本籍四川的到香港中文大學念新聞系碩士班王同學，着意向「各界弔祭活動召集人」丕漢兄表示，很想找我談談；當日午後我們終於晤面，她第一番話，便是拿出書來問對《家傳》的看法。
她大概看過了整冊書，知道書內有筆者一篇蕪文《草讀札記》，編者也客氣地在封底裏摺，出了一行鳴謝。筆者向她細說成書前種種，包括不敢書序，只獻芹十年前揮就的札記。但也斷然地說：「此書明眼人都看得出是二合為一，前部分家傳歷史，附部則是戲劇創作及祭文其他。最不解的是，放入了陳潔如的小段未可當真的『趣味性』軼聞。筆者因不敢茍同如此編法，故只代為最終校前半部書，其他編者自理。」
可她但知拔凡先生刊出封底的賦詩，不只兩篇；大感興趣，追問不休。她追問也不無道理：為何不全刊其賦史之作？這可得由編書人答，與我不相干。
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假如說，《家傳》單薄，捧上手恐欠篇幅分量，則拔凡先生的《衢雲堂兄葬墓不受掘遷賦此》八首並註，大可編入。詩成於一九七Ｏ年十二月，事緣早於一九六九年十月二十六日，接受《香港早報》專訪，反對有人因「護墓不移」成功，提議原墓石上刻字，他認為變動將失革命的歷史面目；其後詩成，每篇均按先烈事跡的發生次序而就，直至末篇，註云「墳場冊上，已加批註，墓碑乃屬史跡（文物），不受遷移，謝纘泰君公子樹民為余言之。」由此可見，我們在百十祭期間，全力爭取「墓側立牌」，不與古蹟辦糾纏墓評文物建築的評級與否，是為上策，因烈士墓已批註在冊逾四十年。更不可原諒的是，近日有市場一哥的周刊，盲目地散播烈士墓被後人遷往長沙灣！【註三】一熱鬧便亂來。
回說八篇賦詩。筆者手頭有兩種針筆鋼版謄寫油印版本，殊為珍貴，俱後人折餽贈。手跡則為早識於七十年代的同樣文社人，原屬開放社楊興翔兄，伉儷似已去國。輔仁文社堂伯父英烈手跡，由文社人堂侄一繕再繕，可謂因緣。而全輯註文共有：首篇七段；次篇二段；其三弍段；其四叁段；其五弍段；其六肆段；其七乙段；末篇乙段，合共二十二段註史文字，實可豐富其一九五五年寫就的《家傳》內容，必有多些消息。
編者不收，自然有他理由。筆者之不願饒舌，乃因他來信表白過，堅持個性，不易受人說動，所以省了。
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又假如加入《賦詩八篇並註》，仍嫌單薄，則兄弟上陣，相信其重如山了吧。
拔凡先生本系排字輩為「伯」字，名蘭屏，字伯芬，另有「拔凡」；次弟蘭政，字伯權；三弟蘭軒，字伯誠，報上見「百誠」。三位親兄弟，均次第有語及、行文敬仰堂兄衢雲先烈的。楊伯權先生除得兄長手抄一卷《家傳》外，他本人在一九八四年，亦錄音整理成《楊家祖鄉原籍記載》。手寫錄音本的第五頁起，談「伯父之子『衢雲』……誰能替他講句不平的話。」大段內容，約三百字，內容對照其兄《家傳》，所述者無大出入，可畢竟是兄弟血緣（指與先烈而言），一番心事，值得整理輯之。另外，內有家族避嫌避禍情節，也可作旁支參照。譬如得知先烈之姊名字，伊在《家傳》中佔大分量，許多事情，均由她告知堂弟拔凡。
至於幼弟伯誠，做了專訪楊拔凡的當時《香港早報》，記者文中介紹：「三弟伯誠，歷任報界，現職某報社總編輯。每逢春秋二祭，都帶着家人前往致祭。」的確，楊百誠曾具名於一九六Ｏ年香港《大晚報》三月底執筆「本報特稿」：《杜鵑啼碧血 春雨泣黃花 憑弔先烈楊衢雲的無字牌》，全文深情壯烈。無疑是三昆仲中，最具文采的一位。因寫本文所需，筆者再仔細返讀一遍，發覺該稿亦有所記的與其兄拔凡《家傳》不同的誤處，但既非史學訓練，純屬痛筆疾書的瑕疵而已，如果編入，加按即可糾謬。反正《家傳》亦曾勞編者補註及更正多處；並非有心之失。
楊百誠與其堂兄拔凡，俱積極爭取機會，向社會大眾介紹先烈事迹。除行文報章特稿，更早於一九五Ｏ年，在報界名宿吳灞陵的長篇專欄暢寫楊衢雲，欲罷不能之際，兩度去信，蒙吳老刊登出來。筆者亦曾採用過他提供的極珍貴資料，得出在日本橫濱時，楊孫兩家情誼的內容──每天晚上，孫伯（先烈長女錦霞稱呼）吃她奉上雞蛋茶【註四】！《家傳》編者，如果編書時念及其兩位叔父和其尊翁的棠棣情分，請三人共聚一冊，相信更傳佳話，也給讀者看到用心。
另外，他們兄弟間的家書，內容如涉及先烈或其本系家事者，也可適量編入。手頭上便有一通這類家書影本，拔凡先生在向乃弟報父喪噩耗之餘，仍有末段涉及；筆者因而得知：先烈長女適夫周其蘭，誕有先烈的外孫女名郁芳。這，可是今後尋覓先烈本系後人的重大資訊，任何地方都不曾見。
＊ ＊ ＊
一書的編成，幾經艱辛，過程不足為外人道。所以王同學在採訪時，猛問筆者一些不在其位的難題。只能夠說，編書的是他人不是我，無從置喙；文無第一，武無第二。我們也有無可奈何的時候，只能待機會再來時，倩人另編了。手上所揭得的，還是一冊好書，先烈含笑矣。
註釋：
一、此《家傳》抽刊本最早見諸一九九九年六月出版的，內部發行之政協「杏林文史資料」《楊衢雲研究文集》，由楊興翔提供。其後廣見轉載未足本於《楊衢雲紀念特刊》（百年祭期間，二ＯＯＯ年）、《春秋》等港區出版刊物。
二、劉成禺憶述惠州之役後，孫自日赴檀香山，在當地《大同日報》報社內所說。
三、二Ｏ一一年二月十七日出版之《壹週刊》一零九三期，Ｂ書頁七十八，馮淬帆專訪後記，刊出此嚇人假新聞。
四、見一九五Ｏ年十月三十一日《華僑日報》「僑樂村」版之「香港掌故」欄，鰲洋客（吳灞陵筆名）寫《僑賢軼事楊衢雲》之二十三。
（信報二Ｏ一一年三月十二日）
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