在荷蘭生活了近二十年，土生土長的香港人周耀輝，二Ｏ一一年忽地回到香港來教書，與年輕人深深地接觸後，發現他們大多數都有不同的生活背景：有些是在本地出生、成長的，但有些雖然在本地出生，童年卻在內地生活，後來才回到本地就學的，更有不少是出生及童年都在內地，然後移居本地成長的……。不同的生活背景有不同的思想方法及感受，在群體生活時常會難以融合，產生磨擦，不明白「香港人」的身份定義。
於是，他請了八個帶著兩岸三地背景的學生，用「他們自己的方法書寫自己的成長」，以個人的身世「引證城市的漂浮不定，混雜，難以名狀，無從定義」，企圖探討「何謂香港人」！
這八個年輕人雖然全是90前後的，但生活環境及際遇不同，寫作手法也就各異，像王秋婷的〈扦插〉，以〈回鄉〉、〈移植〉、〈真偽〉、〈落地〉、〈生根〉及〈拔牙〉等六章，平實地記載了她家如何從移植到落地生根，從內地人漸漸在本地穩定下來，像大部分外來者一樣，慢慢融入社會，成為香港人的經過。
謝丹的〈《幸福論》與你活在當下這件事實〉用近似「回憶錄」卻又有虛構成份的手法，寫他最熟悉、生活了長久的「樂富」。我覺得他的所謂「虛構」，其實並非虛假，他只不過把同時代、同地區人的生活事實移進了個人的生活記錄中而已。不過，這種手法更顯普及，更能代表當地年輕人夢寐向外闖出一條新路的突破，有一股衝破圍城的氣魄。
林淼的〈無邊家書〉用書信的手法，傾訴個人的生活感受，無論生活在香港、德國，還是在旅途上，他都有無數解不開的疑惑與困擾。事實上，這種種苦惱，應該不是地方性的，那是個人及遭遇上的思考煩惱，無論何人也無法逃避的，只能從個人的性格中尋找適應的因子，才是解決苦困的良方。
此中特別要談的，是寫作手法與眾不同的劉善茗〈枝節〉。
〈枝節〉採用的是兩條平行線同時進行的敘事手法，頗有點像劉以鬯的〈對倒〉，卻又不盡相同。作者先把書頁一分為上下兩部分，各用不同的字體，述說不同的故事。
上半部是劉善茗用第一人身的自述，從她的太婆去世寫起，寫她在二Ｏ一三年的示威進行中的採訪，然後倒敘她由小到大的成長及學習歷程，與兄姊因年齡差距而格格不入，留學時的生活及人生之種種矛盾、無奈，對身份的認同。
下半部作者抽離自己，以她上一代的身份，寫上一代人如何在社會上的掙扎向上。他們全是從內地來的外來者，他們有從正式途徑申請來港的，有從深圳口岸抱著籃球或車胎漂過來的，也有乘小木船潛過來的……，來的方法各異，但同樣經過石硤尾暴動，冒險穿過一九六七滿地土製菠蘿，同樣在香港或穿過膠花，或剪過線頭，陪伴香港成長，走過漫長的路。
在八個年輕人的經歷中，〈枝節〉的內容最豐富，做過仔細的資料搜集，足可作為本集的代表。
《漂城記》最後的一輯是〈圖集〉，附在書的最後部份自成一輯，細看原來是前面八篇文章的插圖。插圖理應插在原文中，使讀者可一面讀文，一面看插圖，才會產生協同效應，增加趣味，何以要抽印附在書後呢？
編者應該明白此理！
匆匆再翻圖看看立即明白，原來插圖有不少是彩色的，插在原文中會增加不少印刷費，受資助的書籍「睇餸食飯」，這是無可奈何的事！
《漂城記》是本水準不錯的好書，值得推薦，但我比較貪心，認為它提出的「何謂香港人」是個大課題，不應該只是90後的事，作為策劃者的周耀輝是60後，他在序中寫了〈隔了30年，重新做（香港）人〉，只交代了他組織本書的經過，卻未深入談到：他既已在荷蘭落地生根，生活近二十年，何以還要回到香港來？
另一位寫序的陳冠中，他寫了〈定位與漂移：年輕身體力行者的感覺〉，但這位居住在北京的50後香港人，他自己的感覺呢？他自己的香港人定位如何？會不會回到香港來？
寫這篇短文的許定銘是40後，他和本書中大多數的年輕人一樣，出生於內地，受教育及成長於香港，也曾流浪於北美多年，如今卻享受著「香港人」的身份，愉快地欣賞生活。
事實上，我們都是香港人，但，不同世代的香港人，各有不同的想法、定位和故事，很應該有人牽頭，把「何謂香港人」的解說擴張出去，讓不同世代的香港人抒發己見！
──2018年5月
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